🐂 Emek Ve Alın Teri Ile Ilgili Yazılar

Alın Teri ile ilgili Söylenmiş Anlamlı Özlü Güzel Sözler ve Yazılar Sayfanın Konusu ; Alın teri ile ilgili sözler, alın teri ile ilgili Anlamlı Özlü Sözler, alın teri ile ilgili facebook sözleri, rızık sözleri, emek sözleri,alın teri ile ilgili hadisler Alın teriyle ıslanan toprak kurumaz. İbrahim Olcaytu Emek çekilmiş her şey değerlidir. Mimar Sinan En [] "Emek ve alın teri mücadelesini kararlılıkla sürdürüyoruz. Önümüzde uzun bir yol var. Her platformda üyelerimizin hakkını ve hukukunu korumak için çalışıyoruz. Yaşanan adaletsizlik ve hakkaniyetsizliklere karşı duruşumuzdan taviz vermeden mücadelemizi sürdürüyoruz." "3600 İçin Üçüncü Toplantı 10 Mayıs'ta" Buyurmuştur. (DİA İlmihali, II, 409) Bu hadislerde övgüyle sözü edilen çalışmayı, sadece tarlada, bağ ve bahçede bedenen çalışma şeklinde algılamamak lazım. Bu emeği gerek beden gerekse zihin gücüne dayalı olarak sarf edilen her türlü emek ve çalışma şeklinde anlamak gerekir. İslam helal lokma kazanma uğruna KartepeBelediye Başkanı Av.M.Mustafa Kocaman, 1 Mayıs Emek ve Dayanışma Günü münasebetiyle mesajı yayımladı. Mustafa Kocaman. Başkan Kocaman mesajında; Ülkelerin kalkınması ve gelişmesinde emekçi kardeşlerimizin payı çok büyüktür. Turizmde de çok iddialı bir kent olmakla birlikte dünyanın ve ülkemizin lider sanayi Kendileriyle kader birliği yapan Pakistanlı eğitim gönüllüleri ile birlikte çok emek verildiğini, alın teri döküldüğünü anlatan Yücel, yaşananların gelecek nesillere aktarılmasının önemine vurgu yaptı. Beylikdüzü’nde verdiğimiz her hizmetin içerisinde alın terimiz ve emeğimiz var. Bunu asla unutmadan yolumuza devam edeceğiz. Emeğin ve emekçimizin hakkını korumak için var gücümle belediye başkanı olarak çalışmaya devam edeceğim. Beylikdüzü’nde emeğin kutsallığını bilen bir kültüre sahibiz. Alınteri bulmaca cevabı nedir, Kare, Alın teri bulmaca anlamı ve cevabı, 01. EMEK. İlgili bulmaca soruları: Egtmci. Katılımcı. 25 Şbt 2015. #1. Emek ile ilgili Kompozisyon. Hayat sorunlarla doludur. Önemli olan bu sorunların karşısında tıpkı demirden bir kale gibi sağlam ve güçlü durabilmektir. Tıpkı çıkmaz bir yola girdiğimiz zaman, o yolun sonunu bulmak gibi. Büyüklerimiz bir iş üzerinde alın teri dökerek yaşamlarını devam ettirmektedirler. Genellikle bir işte alacakları olan küçük ya da büyük paralar karşılığında insanlar emek vererek alın teri dökmektedirler. Alın Teri Dökmek Deyiminin Anlamı Adlı Yazımız İle İlgili Düşüncelerinizi Yorum Kısmından Bize EmekOlmadan Yemek Olmaz İle İlgili kısa Komposizyon Günümüzde insanlar için hazır hiçbir şey yok. Herkesin kendi emeğiyle, kendisi için. Emeksiz Yemek Olmaz İle İlgili Kompozisyon? Alakalı Yazılar Emek olmadan yemek olmaz atasözünün anlamı namazla ilgili kompozisyon emeksiz yemek olmaz, zahmetsiz rahmet olmaz. Oktay, sosyal medya hesabından paylaştığı mesajında, "Ülkemizin kalkınması, milletimizin refahı için emek veren, alın teri döken işçi kardeşlerimizin 1 Mayıs Emek ve Dayanışma İşte en güzel ve yeni 1 Mayıs sözleri ile en anlamlı Emek ve Dayanışma Günü sözleri, mesajları ve resimleri! 1 MAYIS SÖZLERİ VE KUTLAMA MESAJLARI 2022. İçinde alın teri, göz HPYLXn. Tunus’ta bir üniversiteli gencin kendini yakmasıyla başlayıp dalga dalga tüm Arap ülkelerine yayılan isyan hareketlerinin öğrettiği çok şey var. Tunus’ta ve Mısır’da insanlar ellerinde “ekmek” ile yürüyüşe geçti. El-Hurriye özgürlük, er-Rağife ekmek ve eş-Şerife onur diye yeri göğü inlettiler. Pide ekmeklerin üzerine el-Cu’i açlık ve el-Fakr yoksulluk yazılarıyla çığlık çığlığa bağırdılar. Gel gör ki en “tuzu kurular” bizimkiler çıktı. Çünkü takip edebildiğim kadarıyla destek eylemlerinde “İslamcılar” zinhar ağızlarına “ekmek, açlık, yoksulluk” kelimelerini almadılar, almıyorlar. Bun sözleri “boğaz davası” diye aşağıladılar, aşağılıyorlar. Keza sol guruplar da zihnar “Allah, Allahuekber” diyemediler, diyemiyorlar. Oysa en azından saygı gösterip onların dilini kullanmaları gerekmiyor mu? “Allah, ekmek, özgürlük” diye bağırılırken İslamcıların “ekmek”, solcuların da “Allah” sözünden kaçtıklarını gözlerimle gördüm. Çok tuhaf. Tuhaftan da öte “Allah’ın sesi ile yoksulun sesini ayırma projesi” dediğimiz operasyonun trajik kurbanları olduğu bir kez daha ortaya çıktı. Bir taraf “açlık, yoksulluk, ezilen” diyor Allah diyemiyor, diğer taraf “Allah, din, iman” diyor açlık, yoksulluk, emek diyemiyor. Nereden baksan tutarsızlık, nereden baksan ahmakça… Oysa Tunus’tan yayılan isyan dalgası bunu nasıl da aştı. İnsanlar ellerinde ekmeklerle yürüdüler ve meydanlar “Özgürlük, Ekmek, Onur, Allahuekber” sesleriyle inledi, inliyor… *** Bakın, Anadolu’nun bir köyüne veya kasabasına gidin. İnsanların yerde gördükleri iki şeyi alıp öperek yukarı koyduklarını göreceksiniz; Kur’an ve ekmek… Kur’an ve ekmek… Allah ve emek… Özgürlük ve onur… Yeryüzünde bundan daha yüce, bundan daha büyük bir dava var mıdır? “Ekmek” emeğin sembolüdür. “Emek” Kur’an’da yegane insani değerdir; “İnsan için emeğinden başkası yoktur.” Necm; 39 der Kur’an. Emeğin hakkı Allah’ın hakkıdır. Yoksula vermek Allah’a vermektir. Emeği sömürmek Kur’an’a göre en büyük günah olup Allah’a şirk koşmak demektir. Emek sa’y, açlık cu’i ve yoksulluk kavramları Kur’an söyleminin özüdür. Çünkü Kur’an bunların sesi, soluğu ve çığlığı olarak doğmuştur. Başta tevhid ve şirk olmak üzere diğer bir çok kavram bunlarla ilgilidir. İslam’ı bunlardan koparırsanız “tapınak dinine” ve “zengin eğlencesine” çevirmiş olursunuz. Bakın nasıl… *** [SA’Y] Sözlükte kökü mastar olarak “çalışmak, koşmak” demektir. Çaba, gayret sa’y, mesâi, iş, çalışma,mesâ’î, bir adamı kendi emeği ile geçinir hale getirmek is’â, koşuşmak, koşuşturmak tesâî, laf getirip götüren es-sâî, haber getirip götüren, postacı sâî kelimeleri bu köktendir… Görüldüğü gibi koşturma, çalışma, iş, mesâi anlamına gelen sa’y kavramı Türkçede “alınteri, emek” dediğimiz şeyi çağrıştırır. Ayet “İnsanın emeğinden/alınterinden başkasını alma hakkı yoktur” ölümsüz ölçüsünü getiriyor. Ayette geçen insan için li’l-insani ifadesi sahiplik ifade eder ve insanın bir şeyi alması, kendine ait kılması manası verir. Bu nedenle Türkçede sa’y kavramını karşılayacak en iyi iki kelime “emek” ve “alın teri” sözcükleridir. “Alın” Eski Türkçe’deki “almak” sözcüğünden geliyor. “Alın” Türkçede şahsiyet, kişilik ifade eder. “Alın teri, alınyazısı, alnı ak yüzü açık, alnına kara leke sürmek, alnından silinmemek, alnından ter boşanmak” vs. sözlerinde geçen “alın” bu manadadır. Demek ki insanın şahsiyeti esasında “almak” ile ilgili bir şeydir. Hep alanın hiç vermeyenin, yani kendi emeği ile geçinmeyen birinin kişilikli, şahsiyetli, alınlı, alnı açık olduğunu söylemek mümkün değildir. Nitekim “Eli ekmek tutmak, tuttuğunu koparmak, ekmeğini taştan çıkarmak, bir baltaya sap olmak” deyimleri de doğrudan bu kişilikle ilgilidir. Şu halde kişinin “şahsiyet” olması “alın teri” ile doğru orantılıdır. Kuran’ın “Ancak senden yardım isteriz” iyyake nesta’in ifadesi boşuna söylenmiyor. Burada “Kimseden bir şey almayın, istemeyin ancak hep verin, dağıtın, paylaşın” mesajı vardır. Doğrusu bu son derece zor bir iştir. Zira insan kimseden yardım istemeden, yalnızca Allah’tan yardım isteyerek nasıl yaşabilir? Bunun manası nedir? Öyle görünüyor ki bunun amacı bütün görkemi ile hayatın içindeki “o tek kişilik insanı” öne çıkarmaktır. İnsanın kendi imkânlarını, yeteneklerini, çabasını, emeğini, alın terini yüceltmektir. Çünkü sadece Allah’tan yardım istemek, Allah dış dünyada somut bir nesne olmadığı için sonuçta insanın bir başına kalması demektir. Bu durumda insan kendi çabası ve doğal yeteneklerine güvenmeli, yaşayan hayat ve açık tabiattan ekmeğini çıkarmalıdır. Bu aynı zamanda Allah’a dayanmak, O’ndan başkasına yönelmemek demektir. Zira hayat ve tabiat Allah’ın davranışı ve karakteridir. “Rezzak” sıfatının tecelligâhıdır. Yani alırken yaşayan hayata ve açık tabiata; Allah’ın rızkının tecelligâhına, verirken insanlara yönelen bir kişilik… Öte yandan “emek” kelimesi de eski Türkçe’de 7. yy zahmet ve sıkıntı çekmek anlamına gelen “emgemek” sözcüğünden geliyor. Şu halde emek ve alın teri sözcükleri, koşturma sonucu terlemek, başkasından almamak için kendisi çalışmak, koşturmak, ter dökmek, bunun için zahmet ve sıkıntı çekmek, böylece kendi şahsiyetini oluşturmak manasında sa’y kelimesinin tam karşılığı olur. Demek ki emek ve alın teri s’ay insan hayatının yegâne değeridir. Bunun dışındaki tüm “almalar” başkasına ait olanı “çalmalar” demek olur. Hiçbir emek sarf etmeden başkasının sırtından geçinenler, tek damla alın teri olmadığı halde hesapsız para kazananlar, çalanlar, çırpanlar, soyanlar… Bunların hepsi emek hırsızları olup, yaptıklarının hesabını vermeden varlık âleminden çekilemeyeceklerdir. Mezara girerek kendini unutturduğunu sananlar yanıldıklarını anladıklarında iş işten çoktan geçmiş olacaktır. Şu halde Türkçede“El emeği göz nuru dökmek, koşuşturmak, çalışıp çabalamak, ter dökmek, anasının ak sütü gibi helâl olmak” deyimleri “sa’y-u gayret” anlamında değer olarak vazediliyor ve insan için yegane edim buna bağlanıyor… *** [CU’İ] “Açlık” demektir. Açlık Kur’an’da önemli üzerinde durulan bir kavramdır. Bir çok yerde geçer ama bir “terim” olarak şunu ifade eder; Malum, kıssaların anasında Adem kıssası Allah’ın istediği dünya cennet, kimsenin “aç” yeme-içme ihtiyacından mahrum, “çıplak”giyinme ve barınma ihtiyacından mahrum, “susuz” yaşamı sağlayan diğer temel ve zaruri ihtiyaçlardan mahrum olmadığı ve “güneşin sıcağında yanmayan” saldırı tehditlerine karşı güven içinde bir dünyadır. Taha; 20/118-119. Fakat bu bir takım muhterislerin kendi eleriyle yaptıkları yüzünden gerçekleşememektedir. Kur’an bir ülkenin açlık ve şiddetli yoksulluğa düşme sebebini şöyle açıklar “Bir ülke düşünün; halkı güven ve huzur içinde yaşıyor. Bolluk ve refah içinde yüzüyorlar. Derken Allah’ın nimetlerini inkar ediyorlar. Yaptıklarına karşılık Allah da onları açlık ve korkuyla tanıştırıyor.” Nahl; 16/112. Onların yaptıkları neydi ki açlık, yoksulluk ve korkuyla tanıştılar tattılar? Bunu anlamak için Kur’an’ın dünyasında özel bir anlama sahip “Allah’ın nimetlerini inkar etmek” tabirini iyi anlamak lazımdır. Bakın aynı sure içinde bu nasıl açıklanıyor “Zenginler rızıkta üstün kılınanlar mallarını Arada fark kalmaz, eşit hale geliriz’ diye yanındakilerle paylaşmıyorlar. Allah’ın nimetini mi inkâr ediyor bunlar?” Nahl; 16/71. Demek ki bir ülkede açlık ve yoksulluk “kavmin zenginlikten şımarmış ileri gelenlerinin” yani “üsttekilerin” mülkiyet hırsıyla “alttakiler” ile eşit hale gelmek istememeleri yüzünden olmaktadır. Bu durumun sürüp gitmesi Allah’ın nimetini rızık ve rızık kaynaklarını inkar ve halka karşı işlenmiş bir suçtur. Bugün için açlık ve yoksulluk Kur’an’ın mantığı açısından birince dereceden bir sorundur. Bütün her şey bundan sonra gelir. “Açlık, korku ve ürünlerden eksiltme ile imtihan edilme” sanıldığının aksine, Allah’ın bunları kullarına musallat edip gökten olup bitenleri seyretmesi değildir. Bilakis rızık ve rızık kaynaklarını mülkiyetlerine geçirerek açlık ve yoksulluğa neden olanlar engellenmezse bunların sürüp gideceği, belamızı kendimiz istediğimiz için Allah’ın da bunu bize tattıracağının varlığın hayatın diliyle konuşularak hatırlatılmasıdır… *** Kur’an’da yoksulluk kavramı ise bir değil; bir çok kavram halinde geçer. En önemlileri şunlardır; [FUKARÂ] “Fakirler” demektir. Kök olarak “Omurga kemiği kırılmış” manasındadır. Türkçe’de “fıkra” da aynı kökten. Bu durumda “fıkra anlatmak” yazı gibi tüm ayrıntıları içermeyen, kırılmış omurga gibi atlanmış, kırık anlatım demek. Eskiden köşe yazarlarına “fıkra muharriri” denirdi. Yani anlatımı zayıf, konularını derinlemesine ele almayan, üstünkörü yazan manasında. Arap zayıf deveye de “fakr” demiş… Terim olarak fakirin, türlü tanımlar yapılmışsa da üzerinde ittifak edilen görüş “temel ve zaruri ihtiyaçlarını karşılayamayan kimse” olduğudur. Bunlar da insanoğluna şu dünyada lazım olan yeme-içme, giyinme ve barınma ihtiyaçlarıdır. İşte bunları kendi çabası ile karşılayamayan kimseye fakir veya yoksul diyoruz. Kişi bunları karşılayamayınca beli bükülüyor, “omurgası kırılıyor” ve dik duramaz hale geliyor. Kur’an’da yoksuluk için en çok kullanılan kavram budur. Hemen hemen tüm zekat, infak, sadaka, karz, i’ta vb. vermeye yönelik ayetlerde ilk sırada geçer. Günümüzde “işsiz” kategorisine takâbül ettiği söylenebilir. Çünkü işsizin yeme-içme, giyinme ve barınma ihtiyaçlarını karşılayacak bir işi olmadığı için geliri de yoktur. Bu durumda işsiz beli bükük, omurgası kırık kişi olur. [MESÂKİN] “Yoksullar” demektir. Kök olarak “sakin olan, susan, duran, dinen şey” manasındadır. “Sukûn” hareketin durması, “seken” ise mülkü olmadığı halde kira veya başka bir şekilde evde oturmak demektir. “Meskûn mahal” veya “Mahalle sâkinleri” buradan gelir. Fukarâ ile mesâkin arasında şöyle bir fark olduğu söylenebilir Fukâra işsiz olduğu için zaruri ihtiyaçlarını karşılayacak gelirden yoksun olanlar, mesâkin de işi olduğu halde geliri zaruri ihtiyaçlarını karşılamaya yetmeyenler, bu nedenle de geçim sıkıntısı çekenler demektir. Öyleki işi olduğu, kira da olsa bir evde meskun bulunduğu için görenler onu hali vakti yerinde birisi sanmaktadır. Halbuki geliri zaruri ihtiyaçlarını bile karşılamaya yetmemekte, geçim sıkıntısı çekmekte ve bunu da sâkin durarak, susarak kimselere söylememektedir. İşte mesâkin budur… [BÂİS] “Şiddetli sıkıntı çeken” demektir. Şiddetli darlık, yokluk, çaresizlik, açlık, savaş manalarına gelir. Fukarâ ve mesâkin’den daha şiddetli yoksulluğu ifade eder. İbn Abbas’a göre Bâis, şiddetli yoksulluğu yüzünden ve elbisesinden belli olan kimsedir. Çünkü fakirin fiziki görünümü böyle değildir. Fakirin elbisesi temizdir ve yeterli gıda aldığı da yüzünden belli olmaktadır Razi. Bu durumda Bâisûn, şiddetli fakr-u zaruret içinde olduklarından istemek zorunda bırakılan hatta yalvartılan “yalınayaklıları” ifade “el-Bâise’l-Fakîr” şeklinde geçer. Hac; 22/28. [MUMLİG] “Fakir düşmekten korkan” demektir. Kur’an’da şöyle geçer “Yoksulluk korkusuyla imlâg çocuklarınızı öldürmeyin” En’am; 6/151, “Yoksulluk korkusuyla imlâg çocuklarınızı öldürmeyin. Onları da, sizi de biz rızıklandırırız. Onları öldürmek gerçekten büyük bir günahtır” İsra; 17/31. Mumlig ile memluk arasında yakınlık olduğu anlaşılıyor. Memluk başkasına köle olmuş kimse demektir. Kur’an’ın indiği dönemde Mekkeliler kız çocuklarını diri diri toprağa gömmekteydi. Çünkü yoksulluk belasından Mekkeli tefeci bezirgânlardan borç para almakta, daha sonra bunları ödeyememekte ve tefeciye köle olmaktaydılar. Eşlerini ve kızlarını da onlara vermekte ve umumhanelerinde çalıştırılma zilletine katlanmak zorunda kalmaktaydılar. İleride kızlarının başına bu gelmesin diye de çocuklarını diri diri gömmekteydiler. İşte bu çeşit yoksulluk “İleride tefecinin eline düşerek yoksullaşır, ona köle olur, beni, eşimi veya kızımı ne olur bırak diye yalvarmak zorunda kalırım” korkusunu ifade ediyor. Onun için olsa gerek mumlig, sözlüklerde “boyun eğen ve yalvaran yoksul” diye tarif edilmiş İbn Manzur. [MAHRÛM] “Yasaklanmış” demektir. Türkçe’de de kullanılan “mahrum bırakılmak” manasındadır. Diğer yoksulluk kavramlarından farkı elinden bir iş geldiği, bilgisi ve becerisi olduğu halde haksız yere bunları kullanma imkanı kendisine verilmeyen, yasak konan, engellenen, bundan dolayı da yoksul ve muhtaç duruma düşen demektir. “Kamu hizmetinden mahrumiyet” bunu ifade eder. Kur’an’da zenginlerin malında yoksullar sâil ve mahrûm için hak olduğu söylenirken geçer. Zariyat; 19/51, Mearic; 50/25. Genel olarak da Allah’ın yarattığı rızık ürün ve rızık kaynaklarından üretim araçları mahrum bırakılan bütün yoksulları ifade eder. [MUHTAÇ] “İhtiyaç sahibi” demektir. Hacet, ihtiyaç, muhtaç kelimeleri buradan gelir. Kur’an’da Allah’ın yarattığı rızık ürün ve rızık kaynaklarına üretim araçları insanların ihtiyaç duyması manasında kullanılır. Allah evcil hayvanları yaratmıştır ki insanlar yiyeceklerini ve binitlerini onlarla karşılasın diye. Nice faydaları olan bu hayvanlarla “ihtiyaçlar” giderilir Mu’min; 40/80. Gemiler, su, ırmak, deniz, toprak, bahçe ve madenlerde de nice faydalar vardır. Bütün bu rızık ve rızık kaynakları insanlar içindir. Fakat bunların etraflarına “çit” çevirilip özel mülkiyete alınması yüzünden Allah’ın kullarından kimileri buralara sokulmamakta, dışarıda tutulmaktadır. İşte “muhtaç” bunlardan uzak tutulan, yararlandırılmayan kimsedir. Oysa “iman” kalplerine yerleşmiş olanlar ve daha önceden buralara rızık ve rızık kaynaklarına yerleşenler, sonradan gelenleri hicret edenleri sevgiyle bağırlarına basarlar ve onlara verilenlerden dolayı haset etmezler. Kendilerinin “ihtiyacı” olsa bile onları kendilerine tercih ederler. Kim bencilce hırslarından servet, siyaset, şehvet, şöhret tutkusundan arınırsa işte onlar kurtulmuştur Haşr; 59/9. [SÂİL] “İsteyen” demektir. Daha doğrusu istemek zorunda kalan manasındadır. Yukarıdaki “Bâis” ile benzer anlamdadır. Bâis’de istemenin nedeni şiddetli fakr-u zaruret öne çıkarılırken, Sâil de şiddetli fakr-u zaruretin sonucu isteme, dilenme, yalvarma öne çıkarılır. Bu duruma düşmüş olan için peygambere şöyle emredilir’; “Sakın isteyeni/yalvaranı azarlama!”Duha; 93/10. Keza bu tabir, Allah’ın, yarattığı dünya nimetlerini ona ihtiyacı olanlar/isteyenler arasında “eşitçe” takdir ettiğini söylerken de kullanılır “Yeryüzünde sabit dağlar yarattı. Yeryüzünü rızık ve ürünlerle bereketlendi. Orada ihtiyacı olanlar/isteyenler sevaen li’s-sâilîn eşitçe paylaşsın diye dört günde dört mevsim gıdalar takdir etti.” Fussilet; 41/10. Sâil, aynı zamanda suâl soran demek, mes’ele de buradan gelir. Dolayısıyla soru soranı, bir mes’elesi olduğunu söyleyeni, senden yardım isteyeni sakın azarlama, küçük görme manasına da gelir. [YETİM] “Öksüz” demektir. Arapların “eşsiz inci” durre yetim sözünden alınmıştır. İnci nasıl diğer taşlar arasında benzersiz ise yetim de diğer insanlar arasında kimsesi olmaması bakımından benzersizdir. Öksüz, eski Türkçe’de Anne ög kelimesinin süz, sız olumsuzlama ekiyle kullanılmasından geliyor. Göğüssüz öğ-süz yani yaslanacak bir anne göğsü bulamayan demek. Kur’an’da yukarıdaki sâil için söylenen aynen yetim için de söylenir “Sakın öksüzü hor görme/üzme” Duha; 93/9. Daha geniş açıdan bakarsak, bugün için kimisi annesi babası olmama anlamında, onları bir şekilde kaybetme anlamında, kimisi toplumu içinde yalnız kalma anlamında öksüzdür. Babası, annesi olmayan, toplumunda yanlış anlaşılan, doğruyu söylediği için dokuz köyden kovulan, onca gürültü arasında sesini duyuramayan, sözü yarım kalan, dışlanan, mahkûm edilen, çaresiz kalan, kapısı çalınmayan, unutulan, terk edilen, taşlanan herkese öksüz demek icap eder… *** Mağaradan şehre inen adam “Beni örtün, beni örtün” dedi. Eşi Hatice onu şöyle teselli etti “Sen öksüzü korursun, yoksulun yanında olursun ve asla yalan söylemezsin. Bu duyduğun ses İbrahim’e, Musa’ya, İsa’ya gelenin aynısı Namus-u Ekber’dir, korkma.” Bu sözler daha sonra Mâun adıyla sure oldu, ayetleşti. Öksüzü korumak… Yoksulun yanında olmak… Ve asla yalan söylememek… Yol varsa budur bilmiyorum başka çıkar yol. Ey “emek, açlık, yoksulluk” kelimelerini ağızlarına alamayan tuzu kurular! “Öksüzü korumadan”, “yoksulun yanında olmadan” İslam mı olur sanıyorsunuz? Nereye gidiyorsunuz? Sizinki hangi din? EğitimEmek İle İlgili Atasözleri, Deyimler Ve Anlamları Nelerdir?Bir işin istenildiği gibi ve istenilen sürede gerçekleşmesi için sarf edilen çabaya emek denir. Emek hem beden gücüyle hem de zihnen sarf edilebilir. Gayret, mücadele, azim, çaba ve uğraş sözcükleri bu kelimeyle eş anlamlıdır. Bu sözcüğe ek getirilerek türetilen emekli ise, bir işte belli bir süre çalıştıktan sonra işten ayrılan ve aylık maaş almaya devam eden kimse demektir. Emek ile ilgili merak edilen atasözlerini ve deyimleri anlamları ile birlikte - 0415 Son Güncellenme - 0415 Güncelleme - 0415 Emek kavramı roman ve öykü dışında fabl ve masallarda da sıklıkla işlenmiştir. Çalışmanın önemini vurgulayan en ünlü fabllardan biri Karınca ile Ağustos Böceği'dir. Emek ile İlgili Atasözleri, Deyimler ve Anlamları Nelerdir? Emek ile İlgili Atasözleri 1- Emeksiz Yemeksiz Olmaz Birçok atasözünde, akılda kalması ve gelecek nesillere aktarılması için kafiyeli kelimeler kullanılmıştır. O atasözlerinden biri olan Emeksiz Yemek Olmaz sözünde, sonuca ulaşmak ve istenilen hedefleri gerçekleştirmek için mutlaka çaba sarf edilmesi gerektiği anlatılıyor. 2- İşleyen Demir Işıldar Bu atasözünde ''işlemek'', ''emek vermek'' manasında kullanılmıştır. Işıldamak ise çabanın sonunda kazanılan başarı ve elde edilen ödül anlamına gelir. Emek ile İlgili Deyimler 1- Alın Teri Dökmek Alın teri dökmek, kimsenin hakkına girmeden, çalışıp çabalamak ve bir işte büyük emek vermek demektir. 2- Emeği Geçmek Çok sık kullanılan ''Emeği Geçmek'' Bir işin gerçekleşmesi için yardım etmek anlamına gelen bir deyimdir. 000000 Emek İle İlgili Sözler Kişilerin belirli bir amaca ulaşmasında emek gereklidir. İşi başarabilmek adına gerekli olan enerjilerini harcamalıdır. Emek için çalışmak, alın teri gereklidir. Kişiler ulaşmak istedikleri için verdikleri emek önem kazanmaktadır. Keyfine düşkün olanlar için emek kavramı anlamsızdır. Çalışmaktan alın teri dökmekten kaçarak emek vermeden bir şeylere sahip olmak isterler. Amaçlarına kendileri gitmek değil onların gelmesini isterler. Emek verenler hayatlarına koşulsuz bir biçimde mücadele ederek yaşamlarını sürdürme çabasında olurlar. Atalarımız da emek verilmeden aş olmayacağını bildiklerinden emeksiz yemek olmaz, sözünü söylemişlerdir. Emek veren herkes aşına sahip olduğu gibi hayallerini gerçekleştirmeleri de mümkündür. Yaşantımız da bir şeyler yapmak istiyorsak emek vererek bunu en güzel biçimde göstermemiz gerekir. Bizler sevgimizi ve değerlerimizi gösterdiğimiz her zaman yerimiz güzelleşecektir. Emek hayata tutunma çabamız olmaktadır. Hatta emek ile ilgili sözlerden yararlanarak hayatımızı düzene bile koyabiliriz. Bu güzel sözler sayesinde herkese emeğin ne kadar önemli bir kavram olduğunu da aşılamış oluruz. Unutmayın ki emek vermeden hiç bir şeyin sahibi olamayız. Emek İle İlgili Sözler Emek harcadığın insanlar bir gün seni harcadığında büyüyeceksin. Emek olmadan yemek olmaz. Atasözü Emek çekilmiş her şey, değerlidir. Mimar Sinan Emek ver, kulak ver, bilgi ver ama boş verme. Emeksiz yazılan yazı, keyifsiz okunur. Samuel Johnson Sevmek için yürek sürdürmek için emek gerek. Ahalinin lokması, hükümetin temelidir. Cenap Şahabettin Emek değerdir, ama en yüce değil. Gürbüz Azak Ağılda oğlak doğunca, derede otu biter. Kaşgarlı Mahmud Emek, alın teri ve başarı el ele yürür. Niyazi F. Eres Emek harcadığın insanlar bir gün seni harcadığında büyüyeceksin. Emek sermayesiz, sermaye emeksiz olmaz. Papa Leo Eserine uzun ömür dileyen, uzun zaman sarf eder. Cenap Şahabettin Emek vermeden kazanılanların, gözden çıkarılması da kolay olur. Kul, dünyadan göç etmeden kendisi için takdir edilen rızkı alacaktır. Hadis-i Şerif Allah kullarına rızkı bol bol verseydi, yeryüzünde azarlardı. Şura Suresi, 27 Kimin sana bir emeği geçerse, sen ona karşılık daha fazlasını yapmalısın. Yusuf Has Hacib Yeryüzünde yürüyen her canlının rızkı, yalnızca Allah’ın üzerinedir. Hud Suresi, 6 Yorgunluk kadar sağlıklı ve belki de yorgunluk kadar etkili uyku ilacı hemen hemen yok gibidir. Başınız hareket ettiği ve sallandığı müddetçe rızıktan ümit kesmeyin. Hadis-i Şerif Emeksiz zengin olanın, kitapsız bilgin olanın, sermayesi din olanın; rehberi şeytan olmuştur. Yunus Emre Ne karınca zayıf olmakla aç kalır, ne de arslan pençesinin ve kuvvetinin zoruyla karın doyurur. Sadi Büyük değeri olan şeyler, ucuza mal olmaz. Bulduğunuz şeyin değeri; ararken sarf ettiğimiz emek kadardır. İmam Maverdi Sevgi emekmiş. Emek ise vazgeçmeyecek kadar ama özgür bırakacak kadar sevmekmiş. Can Yücel Dünya artık emek-yoğun, malzeme yoğun, enerji-yoğun değildir; bilgi yoğun olmaktadır. Peter Ferdinand Drucker Emek vermeden bir şeye ulaşmayı düşünmek, hayalperestlikten başka bir şey değildir. Niyazi F. Eres İnsanların hepsi kendi rızıkları peşinden koşar. Emek harcayarak çalışırlar ve bundan kazandıklarını kendileri ve ailelerine harcayarak yaşarlar. Alın terinin döküldüğü, helal ekmeğin kazanıldığı yerde emek sahibi değil, emek hırsızları zengin olur. İçinizden biri, rızık talebini bırakıp da mescitte oturmasın. Kim böyle yapar ve “Allah’ım beni rızıklandır” derse, şüphesiz bu, sünnete aykırıdır. Bilirsiniz ki, gökten ne altın yağar, ne de gümüştür.

emek ve alın teri ile ilgili yazılar